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  • 回归经典.重视善本──提倡《大宝积经.无量寿如来会》

    向彼佛,愿欲往生。此人临命终时,无量寿佛即遣化身,与比丘众,前后围绕。其所化佛,光明相好与真无异,现其人前,摄受导引,即随化佛往生其国,得不退转无上菩提。   阿难!若有众生住大乘者,以清净心向无量...

    温金柯

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(1)

    形态,以此在思想上,也确保统一。恰好,作为新传播来的宗教——密教,密教的教义,满足了松赞干布利益集团的要求。松赞干布虽然在藏地,被神化为是“观音菩萨”的化身,可是,究其实,松赞干布就像我国古代扶持佛教...

    不详

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(1)

    大智度论》云:“佛身有二种,一者真身,二者化身。众生见佛真身,无愿不满。佛真身者,遍于虚空,光明遍照十方,说法音声亦遍十方。无量恒河沙等世界满中,大众皆共听法,说法不息,一时之顷,各随所闻,而得解悟。...,修毗婆舍那故,得到彼处,受用种种法味乐,是名入第四门。出第五门,以大慈悲观察一切苦恼众生,亦应化身回入生死园烦恼林中,游戏神通,至教化地,以本愿力回向故,是名出第五门。菩萨入四种门,自利行成就应知,...

    温金柯

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  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    外缘及顶部塌毁,大坐佛完全暴露在外。昙曜五窟壁面上半部布满千体佛(千体佛表示释迦的无数化身,分赴四方说法)。十九窟中央窟的南壁上方,在千体佛中间,出现大型的释迦立像和他的儿子罗■罗合十供养像。一般洞窟壁...

    不详

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    ,我是没有身体的,你们僧青年是我身上的血液和灵魂,也是我的化身。请您们放心吧!我是愿意为佛教做事,更乐意为你们僧青年受苦的,只要予你们有益,使你们能够安心为法努力,即使再……遭遇不幸,我都会含笑了此...

    本性法师

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  • “近代居士佛教的典范--陈健民对在家学佛的启示

    大手印教授抉微》特别提及严定法师:「昔在汉藏教理苑时,严定法师以札假古学(甘孜县活佛,为四臂观音化身)之丸药见赐。」 严定法师是在1935年从藏区返回内地,受聘於汉藏教理苑的。他对陈健民初学密法的帮助...

    黄英杰

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  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

      二、降生因缘与化身、转世   三、梦境的象征与预兆   四、密乘的修持次第   第四章:措嘉密传的相关议题─伏藏、空行母与佛教女性身份认同   一、藏传佛教的伏藏   二、空行母与...

    刘婉俐

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    理由是“至尊惟天,岂师有也?以此为号,亵渎甚矣。”在朱元璋的眼中,“天”不再是虚无的信仰,而是他自己的化身,“天师”的存在,也就是不可容忍的了。他的“禁祀淫祠”,不仅以行政级别确定祭祀对象,而且禁止僧道...

    不详

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  • 《禅宗与心理分析》五位

    具意义的。运动由此处表示出来,与第四步骤——兼中至——里的“至”同等重要。“来”是“出来”,而“至”意谓“到达目的的历程”,或者“正在移向目标。”逻辑性的抽象物,产Logos(道)现在步出樊篱,而化身...

    铃木大拙

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  • 南岳大乘止观法门(2)

    身及摩菟摩化身。二者净土及杂染土。此是诸佛净德。问曰。利他之德。对缘施设权现巧便可言无实。唯是虚相有即非有。自利之德。即是法报二身。圆觉大智显理而成常乐我净。云何说言有即非有。答曰。自利之德实是常乐我...

    慧思

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